El texto ofrece un análisis histórico-cultural del surgimiento del culto a la Virgen de la Caridad del Cobre, y muestra cómo este fenómeno sintetiza el tránsito de lo hispano a lo criollo entre los siglos XVI y XVII y acompaña la formación de una identidad cubana temprana. Explica el significado de los conceptos “criollo” y “patria”, la religiosidad sincrética de la época, las devociones marianas y el contexto sociocultural que hizo posible la expansión del culto. También revisa fuentes históricas sobre el hallazgo de la imagen y su consolidación como símbolo unificador en la sociedad colonial.
 

Este trabajo analiza la figura de José Antonio Saco y su paradigmática actitud ante la historia como herramienta de legitimación política e identitaria en la Cuba del siglo XIX. El autor examina la tensión entre la tradición cultural criolla del siglo XVIII y la irrupción de la sociedad de plantación esclavista, refutando la idea de una ruptura absoluta con el pasado. Se destaca que Saco utilizó la historia con un sentido pragmático y utilitarista, convirtiéndola en un tribunal de última instancia para validar proyectos nacionales y criticar el orden colonial. El ensayo concluye que Saco encarna una modernidad intelectual que integró el pasado criollo en una narrativa nacionalista blanca, sentando las bases de la relación contemporánea del cubano con su historia.

Este trabajo analiza la figura de José Antonio Saco y su paradigmática actitud ante la historia como herramienta de legitimación política e identitaria en la Cuba del siglo XIX. El autor examina la tensión entre la tradición cultural criolla del siglo XVIII y la irrupción de la sociedad de plantación esclavista, refutando la idea de una ruptura absoluta con el pasado. Se destaca que Saco utilizó la historia con un sentido pragmático y utilitarista, convirtiéndola en un tribunal de última instancia para validar proyectos nacionales y criticar el orden colonial. El ensayo concluye que Saco encarna una modernidad intelectual que integró el pasado criollo en una narrativa nacionalista blanca, sentando las bases de la relación contemporánea del cubano con su historia.