“Hablar de integración social implica asumir un discurso sociológico que no siempre sale airoso ante preguntas como ¿integrarse a qué, a quién, o para qué? Aunque Cuba no es una suerte de monolito, con ausencia de debate y pobreza de pensamiento, es innegable que la inmensa mayoría de su pueblo ha compartido un derrotero común durante más de cincuenta años y que las mejores obras como nación han sido recuperadas, reproducidas o producidas en ese contexto; por tanto, cierta integración social nos acompaña…”

Las formas de discriminación, aunque tienen el mismo origen, se expresan de acuerdo con contextos sociohistóricos específicos. Se gestaron en el seno de sociedades cuyas economías se basan en la explotación de los seres humanos. Entre estas relaciones económicas de explotación y los procesos de naturaleza cultural y moral se asienta un conjunto de mediaciones y articulaciones que se reproducen en el mundo de los valores, percepciones y representaciones, estigmas y estereotipos que inferiorizan a determinados grupos humanos y los condenan a la exclusión social. Respecto a las personas transexuales, existen suficientes evidencias sobre el sufrimiento que generan las condiciones de discriminación, exclusión y segmentación, las cuales obstaculizan su integración plena a las redes sociales y familiares, así como una completa utilización de las oportunidades de educación, salud, vivienda, trabajo y cultura.