En la larga tradición de los estudios de género hay autores que trabajan desde una perspectiva afrodescolonial y en la investigación bibliográfica para demostrar que, con las aportaciones teóricas de la ciencia y los estudios afrodescoloniales, se ha pasado de hablar de una supuesta historia única de las mujeres, equivalente a la de las mujeres occidentales, a referirse a historias de mujeres basadas en sus contextos específicos. Así como la historia de las mujeres africanas permaneció desconocida por ser equivalente a la de las mujeres occidentales, existe toda un África en la misma situación, que, fuera de las lentes deformantes de los extranjeros, espera ser descubierta a través de la producción de conocimiento de sus hijos y que, para reescribir la historiografía de África y de las mujeres africanas, invisibilizada por los discursos dominantes, es necesario reconocer, en Angola, una de las cunas de los feminismos negros. Es necesario aprender a narrar África y sus mujeres desde otro lugar (fuera del lente del discurso dominante, fuera de la colonialidad), lo que implica la necesidad de producir conocimiento endógeno.

En la larga tradición de los estudios de género hay autores que trabajan desde una perspectiva afrodescolonial y en la investigación bibliográfica para demostrar que, con las aportaciones teóricas de la ciencia y los estudios afrodescoloniales, se ha pasado de hablar de una supuesta historia única de las mujeres, equivalente a la de las mujeres occidentales, a referirse a historias de mujeres basadas en sus contextos específicos. Así como la historia de las mujeres africanas permaneció desconocida por ser equivalente a la de las mujeres occidentales, existe toda un África en la misma situación, que, fuera de las lentes deformantes de los extranjeros, espera ser descubierta a través de la producción de conocimiento de sus hijos y que, para reescribir la historiografía de África y de las mujeres africanas, invisibilizada por los discursos dominantes, es necesario reconocer, en Angola, una de las cunas de los feminismos negros. Es necesario aprender a narrar África y sus mujeres desde otro lugar (fuera del lente del discurso dominante, fuera de la colonialidad), lo que implica la necesidad de producir conocimiento endógeno.