El pasado de Europa es un pasado imperial y colonial. A menudo se presenta como un continente cosmopolita de naciones, pero en realidad los es de proyectos nacionales respaldados por esfuerzos coloniales. Estas han incluido la emigración y el asentamiento coloniales, la desposesión, la apropiación, la extracción y la esclavización. Aunque determinados gobiernos nacionales han desempeñado un papel central ―Gran Bretaña, Francia, Alemania, Italia, Países Bajos, por ejemplo-, también han participado poblaciones de todo el continente europeo. En este artículo se exponen las "variedades de colonialismo" que constituyen el núcleo del proyecto europeo y se plantea cómo podría ser un proyecto decolonial de Europa. Argumento que situaría sus historias coloniales en el centro de nuestra comprensión del presente y que buscaría la reparación de las injusticias asociadas a esa historia a través de la acción reparadora poscolonial.

(Reseña de Los colores secretos del Imperio, de Eliades Acosta Matos, Editorial de Ciencias Sociales, 2002) 

“Estructurado en tres capítulos y un epílogo, el texto nos acerca a una dimensión poco conocida del tema. No es la descripción puntual de determinado combate lo que interesa al autor, sino los efectos del impacto cultural que suscitaba el intercambio cotidiano entre «aliados» y contendientes, con patrones de conducta, mentalidades e ideologías diversos…”

El artículo ofrece un análisis crítico de El sueño del celta, de Mario Vargas Llosa, centrado en la figura de Roger Casement como símbolo de las contradicciones humanas y de la violencia inherente al colonialismo. Marrero examina cómo la novela reconstruye la vida del diplomático irlandés para denunciar la brutalidad del dominio europeo en África y la Amazonía, así como la violencia cultural, simbólica y física ejercida sobre los pueblos colonizados. A través de la dualidad del protagonista —héroe humanitario y sujeto marcado por conflictos identitarios y sexuales—, el texto subraya la deshumanización producida por la lógica imperial, el silenciamiento del otro y la animalización tanto de las víctimas como de los victimarios, convirtiendo la obra en una reflexión ética sobre la condición humana, el poder y la barbarie moderna.