jueves, 21-11-2024
Licenciada en Letras y Filosofía. Posgraduada en Metodología Cualitativa en la Universidad La Sapienza de Roma. Diplomada en Estudios Avanzados en Antropología y Doctora en Antropología Social y Cultura en la Universidad de Barcelona (UB). Doctora en Teoría e Investigación Social por la Universidad La Sapienza (Doctorado en Sociología e Comunicación). Profesora investigadora titular de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Campeche (UAC). Realizó un posdoctorado en el Centro Peninsular en Humanidades y en Ciencias Sociales de la UNAM, con el proyecto titulado “La población de origen africana en México: repensando las identidades mexicanas”. Es miembro del Grupo de Estudios sobre Culturas Indígenas y Afroamericanas (CINAF), UB. Ha colaborado en diversas investigaciones sobre migración e identidades con la Universidad La Sapienza y con el Ayuntamiento de Barcelona. Ha realizado documentales con enfoque de género. Cuenta con varias publicaciones de artículos y capítulos de libros.
Las prácticas culturales otorgan significados, aceptación o negación. Los ejes identificativos se insertan en las sociedades, no de forma arbitraria ni aleatoria, sino por normas determinadas que actúan en las estructuras sociales. Para examinar la construcción simbólica del significado compartido se emplean ejemplos etnográficos del Estado de Veracruz, principalmente de la danza de los voladores. Concretamente de cómo la participación de las mujeres, prohibida por parte de la sociedad, altera un orden social. Deconstruyendo las dinámicas de dichas prácticas sociales se analiza cómo las relaciones de poder, el género y la tradición interactúan en los procesos identitarios y culturales.
Revista Temas: 113-114. Sección
“En la década de los 90, en toda América Latina comenzaron a surgir universidades interculturales. En México, en poco más de diez años se han formado dieciocho de este tipo. Aquí examino el estudio de caso de una para jóvenes indígenas en una zona rural precaria de México: la Intercultural de Espinal, Veracruz. Su creación nos habla de la nueva dinámica en el proceso de identidad en este contexto global-local que promueve la re-reivindicación de las conexiones, mientras permite el aislamiento de las zonas más marginadas…”
Revista Temas: 99. Sección
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