sábado, 23-11-2024
(Estados Unidos, 1930-2013) Antropóloga, especializada en estudios latinoamericanos, feministas y de género. Graduada de la Universidad de Cornell (1952) y doctorada en la Universidad de Columbia (1960). Enseñó antropología y estudios latinoamericanos en la Universidad de Siracusa, la Universidad de Rutgers en New Brunswick y la Universidad de Florida. Presidió la Asociación de Estudios Latinoamericanos (LASA) de 1983 a 1985. Recibió el Premio Silvert, de LASA. Sus libros mas notables son: The Urban Poor of Puerto Rico: A Study in Development and Inequality (1974) y The Myth of the Male Breadwinner: Women and Industrialization in the Caribbean (1995).
“El mestizaje en América Latina exalta la mezcla racial y cultural como vía para forjar una imagen nacional unificada y homogénea, al tiempo que reafirma la supremacía de la raza y la civilización europeas por la vía de favorecer el blanqueamiento. Mediante el concepto de blanqueamiento, inherente al de mestizaje, la aceptación de las normas blancas eurocéntricas se convirtió en un criterio para la inserción en la sociedad blanca-mestiza dominante y en una manera de desarrollar una cultura nacional homogénea…”
Revista Temas: 36. Sección
¿Qué hace a Cuba tan interesante respecto al debate sobre la matrifocalidad? Aquí muestro cómo, con el tiempo, la matrifocalidad aumentó también en Cuba, sobre todo después de la Revolución, a pesar de que el Estado socialista conservó y estimuló el modelo de familia nuclear. La nivelación de las jerarquías de clase y raciales producidas por la Revolución, junto con una mayor independencia económica de la mujer, ha acarreado una mayor aceptación de las uniones consensuales y de los hogares matrifocales consanguíneos respecto al período pre-revolucionario. Examino la evolución histórica de los hogares matrifocales, u hogares con mujeres como jefas de familia, en Cuba y la comparo con el Caribe anglófono, donde la proporción de estos ha sido siempre mucho mayor que en el Caribe hispánico.
Revista Temas: 52. Sección
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