Para entender lo que ocurre con la izquierda mexicana en el sexenio presidencial de Andrés Manuel López Obrador (AMLO) resulta esclarecedor contrastar el momento actual con dos circunstancias: una, a mediados de los años 30, a la sombra de un gobierno que impulsó profundas reformas sociales mientras institucionalizaba y disciplinaba los movimientos obrero y campesino; segundo, en la coyuntura de 1988-89 cuando, al calor de las protestas por el fraude electoral en contra de la candidatura de Cuauhtémoc Cárdenas, las principales organizaciones socialistas mexicanas se disolvieron en el seno del Partido de Revolución Democrática (PRD). Se trata de evidenciar, por analogía, un trazo grueso y fundamental que demuestre un acontecimiento recurrente en la historia mexicana.

“Apenas unos meses después de la victoria de Fidel Castro se produjo un acercamiento a África, el continente que estaba empezando a recobrar su libertad. Che Guevara y Raúl Castro viajaron a El Cairo en junio de 1959 y julio de 1960, respectivamente, y Fidel Castro pronunció un discurso en Naciones Unidas en septiembre de 1960, en el que trató elocuentemente los problemas africanos. Se establecieron cordiales relaciones con unos cuantos países africanos, sobre todo Egipto, Ghana y Guinea; y especialmente con Argelia, que fue el primer amor de Cuba en África. Cuba le brindó ayuda tanto militar como civil, desde antes de que venciera el Frente Argelino de Liberación Nacional (FLN). La historia de la relación de Cuba con Argelia rompe con el estereotipo sobre la política exterior cubana que prevalece en los Estados Unidos y en muchas capitales europeas…”

“Para algunos especialistas el «pesimismo» y «confusión» reinantes a principios de este siglo en Cuba condujo a numerosos malentendidos; a pesar de ello, «independentistas» y «anexionistas» han figurado en la historiografía como bandos escindidos e identificables, portadores de programas nítidos y radicalmente desiguales. Sin embargo, textos referidos al curso sociopolítico de la nación, compuestos por la intelectualidad entre 1902 y 1930, estuvieron cargados de medias tintas, lo que hace pensar en la preminencia de un discurso oscilante, desprovisto de esa bipolaridad que se le confiere…”

“Este trabajo tiene dos motivaciones diferentes entre sí, y quizás complementarias. La primera es vivencial: mis recuerdos de niño y adolescente acerca de lo que podría llamarse el arsenal simbólico del nacionalismo. Nuestra educación cívica se forjaba con ayuda de la narración y la exaltación de las luchas revolucionarias por la independencia. Mi otra fuente de motivación es el enorme avance de los estudios historiográficos en las últimas décadas. A su luz, la cuestión de la evolución histórica del nacionalismo cubano se tornó un tema favorecido y hoy es tema de aportes variados y, por fortuna, de debates. Mi pretensión es analizar dos libros escritos durante aquel período, aunque sumamente distantes uno del otro, y hacer algunos comentarios sobre el contenido y las funciones, las incongruencias, tensiones y contradicciones afrontadas por el nacionalismo para ser eficaz como cemento de la construcción nacional en el momento histórico más cercano a aquella: la primera República cubana…”

“¿Cómo puede evitar la puesta en práctica del multiculturalismo operar al nivel de la representación estética de los muchos rostros de la nación? ¿Cómo puede la práctica del multiculturalismo evitar su dispersión e inclusión en la función socializadora de la escuela, que ha permanecido inmutable en su misión de engendrar «el tipo correcto de orgullo nacional?». Según la lógica del multiculturalismo, ¿quién sentiría este «orgullo nacional», habida cuenta de que, en sus respectivas culturas, individuos y grupos diferentes tienen versiones diferentes de la nación? Estas son algunas de las cuestiones que serán abordadas en este ensayo. Sin querer que parezca que me estoy pronunciando contra los objetivos del multiculturalismo en cuanto al otorgamiento de derechos políticos, examinaré los proyectos de dos de sus más influyentes propugnadores norteamericanos…”

“Probablemente uno de los puntos en los que existe, en la actualidad, un mayor acuerdo, sea el de que eso que solemos llamar actividad política debe tener lugar en el marco de la democracia. El acuerdo es tan grande como sorprendente. Porque, sin entrar ahora en su análisis, resulta llamativa la constatación, llevada a cabo por reputados científicos sociales, de que en todo el mundo sectores procedentes del autoritarismo conservador más antidemocrático están asumiendo el modelo de la democracia —aunque, eso sí, sin abdicar de su pasado. En cierto modo, pues, podríamos decir que la cuestión política ha terminado, en el mundo de hoy, por identificarse con la cuestión democrática…”

(Fragmento del prólogo a Misiones en conflicto, de Piero Gleijeses, Editora Política, La Habana, 2003)
“Desde 1965, cuando el Che y sus trece compañeros pisaron suelo congolés después de cruzar el Lago Tanganika, hasta el regreso definitivo de nuestras tropas en África, transcurrió un cuarto de siglo más un año, un mes y un día. En estos veintiséis años no hubo un solo día en que los combatientes cubanos dejaran de empuñar el fusil en África. Desde hace cuatro décadas, nuestros médicos y demás trabajadores de la salud prestan sus desinteresados servicios en África. Primero fueron decenas, luego cientos, hoy son miles y cada día serán más. Hay decenas de miles de profesionales y técnicos que están dispuestos a llegar hasta el más apartado rincón del continente para prevenir y curar enfermedades y trasmitir sus conocimientos en facultades de medicina y escuelas de enfermería, en cada país que lo requiera. Es así, de conjunto, como hay que analizar la epopeya cubana en África…”
 

“A finales del siglo XX el mundo presenciaba, lejos de un paisaje de paz y justicia, el auge de fenómenos político-sociales, económicos, religiosos, filosóficos, y culturales en general, que se empezaron a identificar como «horizontes de fragmentación y cultura de la diferencia», caracterizados por los conocidos nacionalismos, individualismos, racismos, guerras religiosas, protagonismo de movimientos sociales radicales, prejuicios sexuales, discriminaciones de género, anulación de derechos de las minorías, etc. La más elemental observación del mundo que nos rodea nos hace sobrecoger de temores muy fundados. Estamos viviendo años de violencia y sin duda atravesando una crisis de valores realmente sin precedentes…”
 

Se trata de una aproximación a la doble dimensión participativa de los migrantes dentro del proceso de toma de decisiones, mediante el sufragio, tanto en el país receptor como en su país de origen. Trata de exponer, de manera sucinta, que son nuevas formas de expresión política que asumen los migrantes en la contemporaneidad. 
 

Este artículo, basado en siete años de investigación y unas setenta entrevistas con personal médico cubano, tanto en la Isla como en el exterior, pretende brindar una amplia visión general amplia de la importancia del internacionalismo médico cubano. Para ello, utiliza programas muy distintos de cooperación médica, y ofrece datos básicos de su evolución e impacto, así como algún análisis sobre la lógica de su desarrollo.
 

El ensayo analiza Sab, de Gertrudis Gómez de Avellaneda, como un texto pionero en articular simultáneamente discursos antiesclavistas, protofeministas y protonacionales en la Cuba colonial. Kelly Comfort muestra cómo la novela desestabiliza las categorías raciales y de género a través de la figura híbrida de Sab, la revalorización simbólica de los nativos y la crítica al patriarcado y al capitalismo colonial. Mediante metáforas familiares, vínculos simbólicos y una visión utópica de nación multirracial, la autora anticipa un proyecto de cubanidad basado en igualdad, autoctonía y oposición tanto a la esclavitud como a la dominación económica extranjera.
 

El artículo reseña A History of the Cuban Revolution, de Aviva Chomsky, destacando su capacidad para sintetizar en pocas páginas la compleja trayectoria de la Revolución cubana. Zanetti subraya la claridad analítica del libro, su organización temática, su énfasis en procesos más que en hechos y su orientación a lectores estadounidenses. La obra aborda el socialismo cubano, las relaciones con Estados Unidos, migraciones, internacionalismo, transformaciones sociales y culturales, así como los desafíos del Período Especial. La reseña valora la amplitud bibliográfica, el equilibrio crítico y la habilidad de la autora para hacer inteligible un proceso diverso y contradictorio.
 

El artículo examina la evolución del pensamiento jurídico cubano desde el predominio del positivismo jurídico en los inicios de la República hasta la emergencia de enfoques críticos y antropológicos del Derecho. Los autores analizan cómo el positivismo, articulado al nacionalismo reformista y al contexto neocolonial, justificó un orden jurídico subordinado, especialmente bajo el plattismo, y cómo fue progresivamente cuestionado por corrientes antiformalistas, neokantianas y neotomistas. El texto destaca la contribución de figuras como José Antonio Ramos, Fernando Ortiz y Mariano Aramburo, quienes desplazaron la norma como centro del Derecho para enfatizar al sujeto, la cultura, la justicia social y la soberanía nacional. Se concluye que la crisis del positivismo jurídico abrió el camino hacia una concepción del Derecho como fenómeno cultural, ético y social, estrechamente ligado al proyecto inconcluso de nación.
 

El artículo analiza el surgimiento y el papel de la revista Espacio Laical como un actor relevante del espacio público cubano entre 2006 y 2014, situado en la intersección entre Iglesia católica, política y debate intelectual. Corcho reconstruye las relaciones históricas entre Iglesia y Estado en Cuba y muestra cómo Espacio Laical funcionó como una plataforma plural de discusión sobre soberanía, reconciliación nacional, institucionalidad democrática, derechos ciudadanos y reformas económicas. El autor sostiene que la revista operó no solo como medio de comunicación, sino también como un espacio de mediación política y producción de ideas, capaz de articular un discurso nacionalista inclusivo orientado al bien común y a la ampliación del debate público en un contexto de reformas y cambios sociales.