Contradicciones discursivas en el imaginario dominicano del siglo XIX

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Después de lograr tan difícilmente su independencia nacional en el siglo XIX, los intelectuales hispanoamericanos sentían la necesidad de definir lo que debían ser las nuevas naciones, incluyendo la categoría de género, que se insertó en todo quehacer cultural y político. Este trabajo examina algunas obras de escritores de República Dominicana (RD) en esa centuria, para descubrir cómo se presenta de manera particular la visión que de «la mujer» se construía en esa identidad nacional —formulada en la lírica, la narrativa, el teatro, en discursos y ensayos. Los textos incluyen muchas de las dimensiones entonces, y tradicionalmente, relacionadas con lo femenino: la amada, virgen y bella; la madre, abnegada y centro de la familia (lo prescrito y emblemático), la naturaleza barbárica (lo oscuro y temido), la maestra y la poeta (lo permitido). Estos textos trataron de instaurar un dominio homogéneo —una sociedad sin clases, racialmente unida y estable a través del tiempo— a partir de expresiones que articulan elementos heterogéneos en las particularidades de sus enunciados y así se muestran contradictorios (y de ahí las «bellas mentiras»). Queda claro que el intento de los textos fue una continuación de las normas de la colonia, o sea, europeas. Solo en sus intersticios discursivos —expresados con frecuencia en términos negativos— se vislumbra una visión más compleja, más concorde con la realidad social dominicana, en la que ellas participaban plenamente en los campos de la educación y la cultura.

Discursive Contradictions in the 19th century Dominican imaginary

After obtaining their national Independence in the 19th century, Spanish-American intellectuals felt the need to define what their new nations should be, including the category of gender, which became part of all cultural and political activities. This essay examines some works produced by writers of the Dominican Republic in that century, so as to discover how “Woman” was presented and constructed in this national identity—as expressed in poetry, narrative, theater, in discourses and essays. The texts include many of the dimensions then, and traditionally, related with the feminine: the beloved, virgin and beautiful; the mother, selfless and the center of the family (as prescribed and emblematic), her wild nature (hidden and feared), the teacher and poet (as allowed). These texts intended to establish a homogeneous domain—a classless society, racially united and stable though time—based on expressions that articulate heterogeneous elements in the particularities of their verbalizations, and thus show them to be contradictory (hence the “beautiful lies”). It is clear that the aim of the texts was to continue the norms of the colony, that is, European. It is only in the discursive interstices of the texts—frequently expressed in negative terms—that a more complete view can be detected, more in agreement with the Dominican social reality, in which women participated fully in the fields of education and culture.

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