Los feminismos negros decoloniales, junto a la interseccionalidad como su perspectiva por excelencia, son la herramienta epistemológica, política y de lucha social ante la matriz de la dominación y las desigualdades sociales que sufren las mujeres negras vulnerabilizadas, como grupo social con experiencias específicas a partir de la intersección de diversos ejes de diferenciación social. Este patrón de brechas de equidad se cumple también en Cuba, a pesar del proyecto social desarrollado por la Revolución cubana a favor de la igualdad y la justicia sociales.
...Revista Temas: 110-111. Sección
- Paula Haydée Guillarón CarrilloEl símbolo-metáfora Caliban creado por Roberto Fernández Retamar, y dado a conocer en 1971, formó parte de una saga que el intelectual cubano concluyó en 1999. Durante esos veintiocho años las relaciones y las brechas entre el Norte y el Sur variaron, pero el carácter «subdesarrollante» del primero y la condición de subdesarrollado del segundo, debido a la herencia colonial y la hegemonía del modelo capitalista occidental, se mantuvieron (aún lo hacen). En esa dinámica Retamar coloca a Caliban como representación de lo antihegemónico, antisistémico, decolonial y antimperialista. Sin hacerlo explícito en sus ensayos calibánicos, el intelectual cubano dialoga con las llamadas teorías del desarrollo y, ya para finales de los 80, con los paradigmas de desarrollo, que ponen en crisis determinados aspectos de las primeras.
...Revista Temas: 102-103. Sección
- Paula Haydée Guillarón Carrillo