sábado, 23-11-2024
(1952) Doctor en Ciencias Filosóficas, Investigador Titular, Jefe del Grupo de Investigación «América Latina: Filosofía Social y Axiología» (GALFISA), del Instituto de Filosofía. Miembro del Consejo Científico del Instituto y del Comité Académico del Consejo de Ciencias Sociales del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medios Ambiente de Cuba. Vicepresidente del Tribunal Nacional Permanente de Doctorados en Filosofía en Cuba. Coordinador de los Talleres Internacionales sobre Paradigmas Emancipatorios. Ha publicado en numerosas revistas cubanas y extranjeras y en diversos libros. Es autor, entre otros, del libro Posneoliberalismo y movimientos antisistémicos (Editorial de Ciencias Sociales, 2009). Profesor Adjunto de Estudios Latinoamericanos del College de Charleston, Carolina del Sur, Estados Unidos. Colaborador de la Maestría de Estética y Arte de la BUAP e integrante del Consejo Académico y Editorial de la Colección La Fuente.
"Pensar los retos que afronta la alternativa socialista en las condiciones del capitalismo transnacional de fines de siglo presupone un colosal esfuerzo en el ámbito de la teoría emancipatoria. Las consideraciones que siguen tan solo adelantan algunas «pistas» a tener en cuenta en esta dirección.1 El contexto desde el que son presentadas no podía ser otro que el marcado por las transformaciones que tienen lugar en la sociedad cubana durante la presente década. Reforma y opción socialista son, en este caso, dos términos subsumidos en la misma voluntad que ha caracterizado a la Revolución cubana en todo su itinerario..."
Revista Temas: 6. Sección
Mención en el Premio Temas de Ensayo 1998, en la modalidad de Ciencias sociales. “Si convenimos en que la tradición democrática progresista no es, precisamente, la que está subsumida en la institucionalidad hoy hegemónica, habría que admitir también que el liberalismo contemporáneo puede abjurar de los momentos progresivos de esa tradición sin perder su capacidad legitimadora, aun en un contexto de abandono de muchas de sus concesiones democráticas. De esta manera, la identificación del liberalismo con una peculiar morfología institucional de la producción y de la política del Estado capitalista obvia las potencialidades ideológicas de una «doctrina-camaleón» capaz de ajustar sus fundamentos a cada evolución histórica del régimen que sustenta…”
Revista Temas: 16-17. Sección
“La diversidad en sí misma puede ser fundamento tanto de una genuina unidad de acción desde lo local, de construcción de la alternativa desde abajo, como base de conflictos en la vida cotidiana que se diriman negativamente en favor de la dispersión y la atomización. En consecuencia, surge la necesidad de pensar cómo promover prácticas que permitan visibilizar y concientizar la diversidad, a la vez que se fortalezca, sobre dicho reconocimiento, la ética de la articulación entre los diversos actores, el principio de integración táctico y estratégico, y la unidad sociopolítica consensuada, necesaria al proyecto de emancipación social y dignificación personal, en capacidad de desafiar al orden neoliberal mundializado…”
Revista Temas: 41-42. Sección
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