Este somero recorrido por algunas temáticas y autores propone una reflexión sobre la crítica y el ensayo literarios de la diáspora cubana e intenta definir, además, asuntos de interés para la discusión teórica acerca de cómo abordar esa literatura extrafronteriza y su relación con el canon cubano.

Este ensayo centra el análisis en la obra de varios autores llamados «cuban-americans», por ser en los Estados Unidos donde el choque de las lenguas ha conducido la necesidad de elección a su punto crítico; en esa región de «crisis» de la identidad, se atraviesan visiones que van desde su negación hasta su recuperación, o la dialéctica de aceptación/rechazo de las culturas en conflicto. Para esos autores, la cuestión de la identidad está en un conflicto de elección entre los valores de dos culturas, la mayoría de las veces opuestas: aquella de los padres, cuya transmisión se produce casi siempre a través de la memoria familiar, donde el pasado ha sido sacralizado; y la del lugar de residencia, cuya influencia llega desde todas partes -escuela, medios de difusión masiva, comunicación cotidiana- y es, por así decirlo, una entidad "viva". 

“Emprendí el estudio de la rumba como forma cultural, pero también como espacio (físico, emocional) y como comunidad (real, portátil, imaginada, todo lo anterior). Parte de la búsqueda ha sido ver qué preguntas podía dirigir a la rumba, qué instrumentos teóricos o analíticos podían ser útiles para comprenderla y qué podía decirme. A fin de entender cómo llegó la rumba a Nueva York y cómo echó allí raíces, quise ubicarla dentro de un análisis de las corrientes transnacionales de pueblos y culturas. ¿Acaso era la rumba una crítica irónica de la insulsa cultura comercial? Muchos no cubanos se sentían atraídos por la rumba porque era un lugar de diferencia; su calidad de cosa no ensayada le daba un aura de autenticidad…”

La intención de este trabajo no es ofrecer una lista más o menos completa de todos los artistas cubanos llegados de Cuba a partir de distintas fechas o formados en el exterior durante los casi cuarenta años de duración del proceso revolucionario cubano. Tampoco someterlos a una coreografía generacional o de estilos. Se trata, más bien, de pintar un fresco de apariciones generacionales a partir de acontecimientos o publicaciones especiales, de artistas que son casi desconocidos en Cuba.

Este artículo, que utiliza la vía de la investigación musicológica y textual, es un ensayo interpretativo sobre la historia de la música cubana en los Estados Unidos. El autor bosqueja la relación de esta historia con la música norteamericana; examina cómo utiliza la comunidad latina en el más amplio sentido del término los estilos de origen cubano; indaga el impacto de la fuerza del mercado sobre los músicos; y argumenta la ubicación de esta música en el espectro de la cultura musical popular norteamericana.

"Miami nunca ha sido una comunidad monolingüística, puesto que regularmente atrae a inmigrantes de diversas procedencias étnicas y lingüísticas. Sin embargo, ninguno de esos idiomas cumplían funciones públicas importantes y estaban generalmente relegados a contextos íntimos intraétnicos. Esta situación ha cambiado considerablemente en los últimos treinta años. Es en la actualidad un centro urbano bilingüe y bicultural donde el uso de un idioma que no es el inglés no está confinado a los hogares hispánicos y a los pequeños mercados locales. Este artículo describe y analiza el uso del inglés y del español por los cubanos, en público y en privado, y examina las fuerzas que promueven la preservación del español en oposición a un cambio hacia el inglés..."

“A las puertas de la próxima centuria, pocos estudios rigurosos se han publicado acerca del movimiento migratorio de la Isla hacia Estados Unidos. Si se toma en cuenta que la presencia ininterrumpida de cubanos en aquel país-destino por excelencia de estas migraciones en todos los tiempos- se muestra organizada ya en comunidades propias desde el siglo XIX, llama la atención el poco tratamiento orgánico que ha recibido el estudio de esta experiencia, por oposición a la de otros grupos inmigrantes radicados en ese territorio en igual época. En los pocos textos tempranos disponibles predominan relatos testimoniales y concentraciones temáticas, regionales y epocales, evidentemente determinados por la escasa información existente y accesible. Ello ha dado por resultado un universo bastante pobre de una realidad altamente compleja, de la que, por momentos, suelen desaparecer sus límites precisos…”

“Por encima de apariencias y estereotipos, la década en curso es escenario de transformaciones políticas y generacionales en la comunidad cubana en el exterior, visibles sobre todo en el caso de la radicada en los Estados Unidos, y específicamente en Miami, ciudad donde se concentra la mayor cantidad de emigrados y se ha estructurado el llamado enclave étnico. Como expresión de esos cambios, se ha incrementado la densidad de población y la variedad de procesos demográficos, unidas a una no menos creciente complejidad socioeconómica, fragmentación ideológica y activismo político…”

“Existe una bien definida ideología del exilio cubano que, en lo referido a Cuba, difiere sistemáticamente de los criterios provenientes de sectores influyentes de la corriente principal de los medios masivos y el gobierno norteamericanos. El centro de esta ideología es el odio a Fidel Castro y, de manera más general, un acérrimo anticomunismo. Ha soportado la prueba del tiempo y los dramáticos cambios en el mundo, incluyendo el fin de la guerra fría...” (Este texto es una versión del capítulo «Transition and the Ideology of Exile», en Miguel Centeno y Mauricio Font, eds., Towards A New Cuba?: Legacies of A Revolution, 1997).

“Más de cuarenta años de cambios radicales en Cuba, como resultado de la Revolución de 1959, y más de treinta de existencia de ascendentes comunidades de emigrados cubanos en los Estados Unidos, así como en diversos países —España, Venezuela y México, entre otros—, en menor medida y tiempo, han provocado un importante proceso de inclusiones y exclusiones en la identidad cultural cubana, que no siempre se reconoce por las partes involucradas. La reinterpretación y reconceptualización de la identidad cultural cubana, en todas sus dimensiones, es una necesidad teórica y práctica, en Cuba y en su diáspora…”

El presente estudio tiene el objetivo de acercarse a la narrativa de cubanas en los Estados Unidos o «cubanoamericanas» y a la de aquellas residentes en la Isla, tanto para incorporar la «producción simbólica de la diáspora al horizonte de expectativas de nuestras reflexiones críticas, es decir a la corriente interna de la literatura cubana», como para interrogarse sobre el género como una categoría que une en la diferencia…”

El objetivo de este trabajo es ofrecer un panorama general de la producción literaria realizada por las escritoras cubanas que, por una u otra razón, salieron del país en diferentes épocas a partir del triunfo revolucionario de 1959, y que, desde su salida, residen (o residieron, en el caso de las ya fallecidas) permanentemente fuera de la Isla. Incluiremos también en este panorama a las autoras que, por decisión de sus padres, abandonaron la Isla cuando eran niñas o adolescentes y a las nacidas desde 1959 en el exterior, pero de ascendencia cubana.

(Mención en el Premio Temas de Ensayo 2004, en la modalidad de Estudios sobre arte y literatura)

“El tema del arte cubano en el extranjero se viene considerando desde hace décadas, con atención particular a la producción literaria. La diáspora de un muy nutrido grupo de músicos cubanos de las más diversas vertientes es un fenómeno que, por su repercusión y complejidad, demanda un serio estudio. El hecho de que varios de los principales exponentes de la generación finisecular de creadores cubanos se hayan marchado del país y radicado en distintos países tiene diferentes explicaciones…”
 

¿El cine cubano puede considerarse transnacional? ¿Cuáles son los parámetros o condicionantes que hacen que una película se asuma como tal? El artículo propone analizar tales cuestionamientos a través de un recorrido por los estudios conceptuales más recientes sobre migración, diáspora y transnacionalismo aplicados al cine. Se busca poner en valor dichas definiciones, de modo que permitan investigar, asumir y producir el cine cubano desde la perspectiva transnacional, un enfoque que, si bien no es totalmente nuevo en el país, sí resultan incipientes los estudios desde esa visión.

“Si la figura de Sonia Rivera-Valdés resulta fundamental al estudiar la narrativa de mujeres cubanas del siglo XXI, es porque la publicación de sus textos en La Habana despliega una serie de temáticas que habían estado tácitamente proscritas. Todo sucedió luego de ganar en 1997 el prestigioso Premio Casa de las Américas con su libro Las historias prohibidas de Marta Veneranda, donde incorpora al imaginario narrativo de la década una serie de tópicos que hasta el momento no habían sido atendidos en la Isla desde la extensión rizomática de su complejidad; sintonizando algunos de ellos con la nueva y desplazada realidad de la era postsoviética…”
 

“En los últimos años se ha producido una notable intensificación de los discursos críticos en la cultura cubana, dentro y fuera de la Isla. No hay ninguna esfera de la cultura (cine, artes, literatura, teatro, ciencias sociales) donde ese ascenso de la interpelación no se haya manifestado. Nunca antes en la historia de Cuba la esfera pública fue tan plural y dinámica. Publicaciones como El Nuevo Herald o Encuentro de la Cultura Cubana, que por varias décadas habían sido los referentes de opinión de los intelectuales exiliados, en muy pocos años han dejado de serlo o se han incorporado a esa complejísima red. La cultura letrada impresa no ha estado al margen de esta efervescencia discursiva. Un género donde se hace evidente ese ascenso de la crítica y el intervencionismo intelectuales es, naturalmente, el ensayo…”
 

El panel ofrece un análisis multidisciplinario del éxodo del Mariel de 1980, examinando sus causas estructurales y coyunturales —económicas, políticas, familiares, jurídicas y subjetivas— así como la sorpresiva magnitud del fenómeno, que reveló tensiones internas de la sociedad cubana y reconfiguró la dinámica migratoria. Los panelistas coinciden en que el Mariel fue una explosión social marcada por la combinación de restricciones legales para emigrar, campañas incitadoras, expectativas económicas, disfuncionalidades sociales y el impacto del reencuentro familiar tras casi dos décadas de separación. También se estudian las características sociodemográficas de los emigrados, la percepción negativa que enfrentaron tanto en Cuba como en EE.UU., el peso simbólico del racismo y la composición clasista, y las profundas consecuencias políticas, sociales y bilaterales del hecho, que influyeron en los acuerdos migratorios posteriores y en la evolución de la relación entre la Isla, su diáspora y Washington.
 

El artículo presenta una aproximación ciberetnográfica a los usos de Facebook en el contexto cubano, centrada en las prácticas cotidianas de los usuarios más que en los discursos institucionales. A partir de la experiencia personal de la autora, se analizan tres condicionantes clave: las limitaciones de la conectividad en Cuba, la coexistencia con una amplia diáspora cubana en la red y la tendencia a la politización de los intercambios. El texto muestra cómo Facebook se convierte en un espacio de socialización, construcción identitaria y debate público en una sociedad en transformación.
 

El artículo analiza la expansión transnacional de la Santería cubana desde la década de 1990, vinculándola a los procesos de migración, globalización cultural y transformaciones económicas y políticas ocurridas en Cuba. Rauhut muestra cómo la Santería ha pasado de ser una práctica estigmatizada a constituirse en una religión de alcance global, articulada a través de redes transnacionales de padrinos y ahijados que conectan a Cuba con América, Europa y otros espacios. El texto examina los modelos de estas redes, la circulación de recursos simbólicos, económicos y rituales —incluidas las “remesas religiosas”—, así como los debates internos sobre autenticidad, comercialización y control de los cambios religiosos. A partir del caso alemán, la autora evidencia los procesos de adaptación, reterritorialización y renegociación de la práctica religiosa en contextos culturales distintos, subrayando el papel central que sigue ocupando Cuba como referente simbólico y ritual de legitimidad.
 

El artículo examina la evolución de los estudios sociológicos y antropológicos sobre Cuba realizados por investigadores extranjeros desde la década de 1990. Analiza las limitaciones institucionales y metodológicas que han condicionado el desarrollo de estas investigaciones, así como el desplazamiento desde enfoques sociológicos clásicos hacia perspectivas interdisciplinarias y de estudios culturales. El texto revisa las principales tendencias temáticas, entre ellas las transformaciones sociales durante el Período Especial, las dinámicas de género, juventud, educación, migración y diáspora, además de las desigualdades territoriales entre La Habana y otras regiones del país. Asimismo, destaca investigaciones que abordan la vida cotidiana y las estrategias de adaptación de la sociedad cubana desde perspectivas no polarizadas. El autor concluye que persisten importantes vacíos investigativos y obstáculos para la difusión internacional de los estudios sociales producidos sobre Cuba.

El artículo analiza el desarrollo de la literatura cubanoamericana como un campo emergente dentro de los estudios cubanos y latinoestadounidenses. A partir de una revisión crítica de autores, antologías y estudios académicos, examina la evolución de esta producción literaria desde los años ochenta hasta la actualidad, destacando debates en torno a identidad, exilio, diáspora, bilingüismo y pertenencia cultural. El texto aborda las tensiones entre literatura cubana y literatura étnica en los Estados Unidos, así como las dificultades de clasificación derivadas de su carácter híbrido e intersticial. Asimismo, estudia el papel de la memoria, la experiencia migratoria y las relaciones transnacionales en la configuración de una subjetividad cubanoamericana. La autora concluye que esta literatura constituye un espacio fundamental para comprender las transformaciones culturales y los vínculos contemporáneos entre Cuba y su diáspora.

Este artículo examina el fenómeno de la migración de profesionales altamente calificados, tradicionalmente conocida como "fuga de cerebros", y propone reconfigurarla bajo la óptica de la "movilidad científica". La autora analiza cómo las asimetrías económicas globales incentivan la concentración de capital intelectual en los países desarrollados. Sin embargo, a través del estudio de la diáspora científica cubana, se demuestra que la emigración no implica necesariamente una pérdida absoluta, sino que puede transformarse en una fuente de desarrollo mediante la creación de redes de colaboración internacional y la recirculación del conocimiento. El texto concluye que es indispensable diseñar políticas institucionales que fortalezcan los lazos con los investigadores residentes en el exterior para capitalizar este retorno intelectual.

El artículo analiza el discurso de los programas televisivos nocturnos en español trasmitidos desde Miami y su relación con la comunidad de emigrados cubanos recientes, catalogados como "los hijos de la Revolución". Desde una perspectiva sociológica, la autora explora cómo los medios locales articulan un imaginario transnacional que promueve una identificación afectiva positiva entre La Habana actual y Miami, distanciándose de las narrativas airadas tradicionales del exilio histórico. El estudio demuestra que estas plataformas mediáticas funcionan como espacios de autorreinvención y empoderamiento para las nuevas olas migratorias, al tiempo que operan como un nicho comercial altamente lucrativo para las corporaciones de comunicación mediante la gestión de prácticas transnacionales como los viajes y las remesas.

Este somero recorrido por algunas temáticas y autores propone una reflexión sobre la crítica y el ensayo literarios de la diáspora cubana e intenta definir, además, asuntos de interés para la discusión teórica acerca de cómo abordar esa literatura extrafronteriza y su relación con el canon cubano.

¿El cine cubano puede considerarse transnacional? ¿Cuáles son los parámetros o condicionantes que hacen que una película se asuma como tal? El artículo propone analizar tales cuestionamientos a través de un recorrido por los estudios conceptuales más recientes sobre migración, diáspora y transnacionalismo aplicados al cine. Se busca poner en valor dichas definiciones, de modo que permitan investigar, asumir y producir el cine cubano desde la perspectiva transnacional, un enfoque que, si bien no es totalmente nuevo en el país, sí resultan incipientes los estudios desde esa visión.

El artículo examina la evolución de los estudios sociológicos y antropológicos sobre Cuba realizados por investigadores extranjeros desde la década de 1990. Analiza las limitaciones institucionales y metodológicas que han condicionado el desarrollo de estas investigaciones, así como el desplazamiento desde enfoques sociológicos clásicos hacia perspectivas interdisciplinarias y de estudios culturales. El texto revisa las principales tendencias temáticas, entre ellas las transformaciones sociales durante el Período Especial, las dinámicas de género, juventud, educación, migración y diáspora, además de las desigualdades territoriales entre La Habana y otras regiones del país. Asimismo, destaca investigaciones que abordan la vida cotidiana y las estrategias de adaptación de la sociedad cubana desde perspectivas no polarizadas. El autor concluye que persisten importantes vacíos investigativos y obstáculos para la difusión internacional de los estudios sociales producidos sobre Cuba.

El artículo analiza el desarrollo de la literatura cubanoamericana como un campo emergente dentro de los estudios cubanos y latinoestadounidenses. A partir de una revisión crítica de autores, antologías y estudios académicos, examina la evolución de esta producción literaria desde los años ochenta hasta la actualidad, destacando debates en torno a identidad, exilio, diáspora, bilingüismo y pertenencia cultural. El texto aborda las tensiones entre literatura cubana y literatura étnica en los Estados Unidos, así como las dificultades de clasificación derivadas de su carácter híbrido e intersticial. Asimismo, estudia el papel de la memoria, la experiencia migratoria y las relaciones transnacionales en la configuración de una subjetividad cubanoamericana. La autora concluye que esta literatura constituye un espacio fundamental para comprender las transformaciones culturales y los vínculos contemporáneos entre Cuba y su diáspora.

Este artículo examina el fenómeno de la migración de profesionales altamente calificados, tradicionalmente conocida como "fuga de cerebros", y propone reconfigurarla bajo la óptica de la "movilidad científica". La autora analiza cómo las asimetrías económicas globales incentivan la concentración de capital intelectual en los países desarrollados. Sin embargo, a través del estudio de la diáspora científica cubana, se demuestra que la emigración no implica necesariamente una pérdida absoluta, sino que puede transformarse en una fuente de desarrollo mediante la creación de redes de colaboración internacional y la recirculación del conocimiento. El texto concluye que es indispensable diseñar políticas institucionales que fortalezcan los lazos con los investigadores residentes en el exterior para capitalizar este retorno intelectual.

El artículo analiza el discurso de los programas televisivos nocturnos en español trasmitidos desde Miami y su relación con la comunidad de emigrados cubanos recientes, catalogados como "los hijos de la Revolución". Desde una perspectiva sociológica, la autora explora cómo los medios locales articulan un imaginario transnacional que promueve una identificación afectiva positiva entre La Habana actual y Miami, distanciándose de las narrativas airadas tradicionales del exilio histórico. El estudio demuestra que estas plataformas mediáticas funcionan como espacios de autorreinvención y empoderamiento para las nuevas olas migratorias, al tiempo que operan como un nicho comercial altamente lucrativo para las corporaciones de comunicación mediante la gestión de prácticas transnacionales como los viajes y las remesas.