miércoles, 08-07-2026
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¿Qué se piensa en Cuba?
Temas pidió a un grupo de destacados estudiosos que examinaran los principales problemas del pensamiento cubano contemporáneo, desde la perspectiva del conocimiento y el cambio social que tienen lugar en Cuba, así como dentro del contexto diverso de las corrientes mundiales. Y que, desde sus distintos campos, explicaran críticamente ese pensamiento, sin dejar de señalar sus carencias y dificultades.
Este no constituye un inventario exhaustivo de temas, disciplinas o líneas de trabajo institucional, sino una apreciación del estado de la cultura cubana acerca de acuciantes problemáticas nacionales. Aquí se presentan consideraciones sobre los estudios sociales, incluidos la filosofía y la historia.
En próximos números se recogerán otras valoraciones, incluidas las que abordan las artes y la literatura.Temas sirve esta mesa de ideas, a donde lo invitamos a sentarse.
Enfoque
El artículo analiza la evolución de la historiografía revolucionaria cubana, destacando el papel de Cepero Bonilla, Le Riverend, Moreno Fraginals y Pérez de la Riva en la renovación metodológica y marxista de los estudios históricos. Obras como Azúcar y abolición y El ingenio marcaron rupturas con el positivismo y aportaron nuevas perspectivas económicas y sociales. También se examinan los aportes de Aguirre y Pino Santos en la interpretación marxista de la formación nacional y la penetración del capital financiero. Ibarra señala las tensiones entre creatividad y dogmatismo, especialmente bajo el modelo soviético en los años 70-80, cuando se impusieron censura y uniformidad ideológica. Finalmente, subraya la recuperación de espacios críticos en los estudios martianos y la necesidad de concebir la historia como disciplina autónoma, capaz de iluminar el presente mediante el análisis riguroso del pasado.
The article traces the evolution of Cuban revolutionary historiography, highlighting the contributions of Cepero Bonilla, Le Riverend, Moreno Fraginals, and Pérez de la Riva in introducing Marxist and socio-economic approaches to historical studies. Works such as Azúcar y abolición and El ingenio marked decisive breaks with positivist traditions, while Pérez de la Riva’s concept of “two Cubas” expanded social and demographic analysis. Ibarra also reviews the Marxist interpretations of Aguirre and Pino Santos, who examined national formation and the penetration of foreign capital. The essay underscores the tension between creativity and dogmatism, particularly under Soviet influence in the 1970s–80s, when censorship and ideological uniformity prevailed. Finally, it notes the recovery of critical spaces in Martí studies and insists on history’s autonomy as a discipline capable of illuminating present challenges through rigorous study of the past.
El artículo analiza la transformación de los estudios sociales en Cuba desde la segunda mitad de los años 80, marcada por la crisis del marxismo dogmático y el impacto del Período especial. Señala que las ciencias sociales han debido redefinir su papel, pasando de una función apologética a recuperar su vocación crítica y práctica, vinculada a la cultura y a la política. Destaca la necesidad de superar el paradigma tradicional y construir nuevas estrategias de desarrollo que integren nociones como propiedad, relación plan-mercado, descentralización y participación democrática. Limia subraya la importancia de los polos científicos como espacios de interacción entre investigación y política, y plantea que las ciencias sociales deben contribuir a garantizar la supervivencia nacional, la justicia social y el perfeccionamiento del sistema. En definitiva, propone que la práctica será el criterio decisivo para evaluar las nuevas propuestas teóricas y su capacidad de responder a los retos internos y externos de la sociedad cubana.
This article examines the transformation of social studies in Cuba since the late 1980s, shaped by the crisis of dogmatic Marxism and the challenges of the Special Period. He argues that social sciences had to redefine their role, moving from an apologetic function to reclaiming their critical and practical vocation, closely tied to culture and politics. The text stresses the need to overcome traditional paradigms and design new development strategies addressing issues such as property, the plan–market relationship, decentralization, and democratic participation. Limia highlights the role of scientific “poles” as spaces for interaction between research and politics, and insists that social sciences must help secure national survival, social justice, and the improvement of the system. Ultimately, he suggests that practice will be the decisive criterion to assess theoretical proposals and their ability to meet Cuba’s internal and external challenges.
El artículo examina el debate sobre la reestructuración económica en Cuba tras la crisis de los años 90 y la desaparición del socialismo real. Los autores sostienen que la viabilidad del socialismo cubano requiere una reforma profunda que preserve la propiedad social y la planificación, pero que incorpore al mercado como mecanismo activo de coordinación. Se analizan experiencias internacionales de reformas socialistas y se advierte contra soluciones abruptas tipo “big bang”, proponiendo un gradualismo que combine planificación centralizada con descentralización y participación popular. La descentralización, expresada en iniciativas como las UBPC, el trabajo por cuenta propia y el perfeccionamiento empresarial, se considera esencial para aumentar eficiencia y dinamismo. El texto concluye que el reto es articular un modelo socialista renovado, capaz de integrar mercado y planificación sin perder justicia social ni independencia nacional.
The article explores the debate on economic restructuring in Cuba after the 1990s crisis and the collapse of “real socialism.” The authors argue that Cuba’s socialist viability requires a deep reform that maintains social ownership and planning while granting the market an active role in economic coordination. They review international experiences of socialist reforms and caution against abrupt “big bang” transitions, advocating instead for gradual change that combines centralized planning with decentralization and popular participation. Decentralization, seen in initiatives such as UBPCs, self-employment, and enterprise reforms within the armed forces, is viewed as crucial for efficiency and dynamism. The text concludes that the challenge lies in building a renewed socialist model that integrates market and planning mechanisms while safeguarding social justice and national independence.
El artículo reflexiona críticamente sobre los tropiezos y oportunidades de la sociología cubana, marcada por el peso del marxismo-leninismo dogmático y la falta de diálogo con otros paradigmas. Señala que la disciplina sufrió fragmentación, excesiva ideologización y escasa autocrítica, lo que limitó su desarrollo teórico y metodológico. Espina defiende la necesidad de reconocer el carácter pluriparadigmático de la sociología, integrar métodos cuantitativos y cualitativos, y superar la exclusión de conceptos útiles provenientes de otras corrientes. Propone una estructura más flexible basada en teoría, metodología y aplicación, y subraya que la sociología debe recuperar su función crítica y autocrítica para consolidarse como ciencia en Cuba.
This article offers a critical reflection on the setbacks and opportunities of Cuban sociology, emphasizing how dogmatic Marxism-Leninism and limited engagement with other paradigms hindered its growth. She notes the discipline’s fragmentation, excessive ideologization, and lack of self-criticism, which weakened its theoretical and methodological development. Espina argues for acknowledging sociology’s pluriparadigmatic nature, integrating quantitative and qualitative methods, and adopting a more flexible structure based on theory, methodology, and application. She insists that sociology must reclaim its critical and self-critical role to consolidate itself as a science in Cuba.
"Una relectura de varios estudios sobre las características socioeconómicas y sociopsicológicas de los cubanos residentes en diferentes espacios geográficos, conduce a nuevas reflexiones. Estos asentamientos de cubanos en el exterior no conforman comunidades sociopsicológicas establecidas, como sí ocurre con la que existe, por excepción, en la ciudad de Miami, pues no lo han alcanzado otros asentamientos de cubanos en otras regiones de los Estados Unidos..."
"La religión es un hecho cultural y como tal coinciden en abordada tanto los científicos sociales como los textos eclesiales. 1 Ello significa que en cuanto forma de la conciencia y como fenómeno social, la religión participa de la producción humana, material y espiritual, o más bien en una unidad material-espiritual. De esta manera, interviene en los procesos socio-históricos, políticos, ideológicos, así como regula las relaciones a nivel social, grupal y la conducta de los individuos que la profesan, en cuya vida psíquica y cotidianidad puede tener incidencia..."
"Antes de la creación de las escuelas de Psicología en las universidades de Las Villas y La Habana, en 1961 y 1962, respectivamente, la psicología en Cuba se caracterizaba por la labor aislada de unos pocos profesionales, la mayoría de ellos graduados de Filosofía y Letras, algunos con estudios posgraduados en los Estados Unidos. Sin embargo, existía una fuerte tradición en la práctica de la psiquiatría, en la que se manifestaba una marcada influencia de la escuela psicoanalítica..."
"En modo alguno el presente artículo pretende abarcar todos y cada uno de los estudios e investigaciones sobre la mujer realizados en Cuba, sino presentar algunas de los principales temas tratados y citar las instituciones fundamentales que han trabajado en éstos. El fin último de este trabajo es brindar una visión personal sobre de lo que se ha avanzado en este campo y las deficiencias, vacíos y retos en el desarrollo de este tema..."
"L as reflexiones sobre la formación de la juventud y su papel en la sociedad cuentan con una amplia tradición en el pensamiento social cubano que se remonta a las reformas pedagógicas de Félix Varela y a las concepciones éticas de José Martí. En el presente siglo aparecen vinculadas al quehacer político de Mella y Martínez Villena y, más recientemente, al pensamiento del Che y Fidel, por sólo citar grandes hitos en ese largo recorrido. A partir del triunfo revolucionario, el tema adquirió una gran relevancia y formó parte del debate de ideas de la primera década, por el papel que desempeñó la juventud en el proceso de renovación social de toda esa etapa..."
Controversia
"¿En qué medida el componente popular en marca la construcción nacional? ¿Hasta qué punto entre los ingredientes de la nación se encuentran elementos que pudieran considerarse negaciones del nacionalismo, no solamente políticas e ideológicas, sino culturales en un sentido integral, y que de cierta manera resultan contradictorias con una concepción de defensa de lo nacional? ¿En qué medida los representantes de sectores antinacionales son parte legítima, aunque negativa, de la nación? ¿En qué medida la nación misma es una construcción histórica que los involucra o los segrega?
Lectura sucesiva
"En Latinoamérica, donde las modas suelen llegar con cierta demora y sufrir pintorescas adaptaciones, la historiografía ha seguido un curso que, si bien no ha sido diferente, exhibe indiscutibles peculiaridades. Pasado el debate en torno a la «dependencia» y los «modos de producción» -en el cual la participación de los historiadores fue relativamente pobre-, el movimiento historiográfico latinoamericano, en algunas de sus manifestaciones más vitales y avanzadas, enrumbó hacia ese territorio de inciertos límites que se ha dado en llamar «historia social»..."
"La confrontación de ideas sobre las distintas tendencias presentes en la historiografía cubana, y los rumbos que se estiman más calificados o pertinentes para los trabajos de indagación histórica sobre nuestra sociedad y país, no se encuentra distanciada de la discusión en torno a la realidad y perspectiva de la mayor de las Antillas en el difícil y contradictorio sistema de circunstancias en que se haya insertada en los días que corren..."
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